湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 王晶 通訊員 黃超芬

3月5日，驚蟄。在二十四節(jié)氣的名稱(chēng)里，有雨露霜雪，有春夏秋冬，只有一個(gè)節(jié)氣名稱(chēng)是一個(gè)動(dòng)物的“動(dòng)作”，驚蟄。

古人將二十四節(jié)氣再度細(xì)分，以五日為候，三候?yàn)闅?，六氣為時(shí)，四時(shí)為歲，一年二十四節(jié)氣共七十二候?！对铝钇呤蚣狻穼?duì)驚蟄這樣描述：“二月節(jié)……萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲(chóng)驚而出走矣?！笔∶耖g文藝家協(xié)會(huì)的相關(guān)人士解釋說(shuō)，“蟄”指冬眠的蟲(chóng)子，有藏的意思。驚蟄時(shí)分，春雷開(kāi)始響起，把蟄伏于地下冬眠的蟲(chóng)子都驚醒了，所以陸游詩(shī)云“雷動(dòng)風(fēng)行驚蟄戶(hù)，天開(kāi)地辟轉(zhuǎn)鴻鈞”。這時(shí)我國(guó)大部分地區(qū)進(jìn)入春耕季節(jié)。

在古人認(rèn)知中，動(dòng)物是知時(shí)氣的，一些靈獸還能溝通天地神明。省民間文藝家協(xié)會(huì)的相關(guān)人士介紹，《易經(jīng)》里說(shuō)“日月麗乎天”，人類(lèi)最早崇拜天體，日、月、星辰都是膜拜的對(duì)象，目前的文獻(xiàn)、考古實(shí)物能證明，中國(guó)古人認(rèn)為太陽(yáng)里住著三足烏，月亮里住著蟾蜍。漢代畫(huà)像磚里月亮上趴著肚子碩大的蟾蜍，是婦人懷孕的樣子。蟾蜍是生殖能力很強(qiáng)的物種，春天產(chǎn)卵能鋪滿(mǎn)整個(gè)河岸，卵泡生出尾巴變蝌蚪，蝌蚪生出四腿變蟾蜍，形態(tài)不斷變化，但生命仍在?！肮湃顺绨葸@樣生存能力強(qiáng)的動(dòng)物。今年是虎年，大概6000多年前，先民就在墓葬里用蚌殼擺成虎形?！吨芤住で晕摹氛f(shuō)：‘云從龍，風(fēng)從虎?！?/p>

該人士表示，中國(guó)古代民族多有崇虎習(xí)俗，土家族的祖先巴人更以白虎為圖騰，土家族信仰白虎的文獻(xiàn)見(jiàn)于《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”《風(fēng)俗通義·祀典》中有記載，“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅，……亦避惡?！痹诿耖g，虎象征著力量和勇猛，是吉瑞的標(biāo)志，具有驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的能力。人們給孩子們戴虎頭帽、穿虎頭鞋、睡虎頭枕。

不僅在信仰上護(hù)佑先民，不少動(dòng)物還進(jìn)入到詩(shī)詞中，以鮮明的情感形象影響中國(guó)人的審美視野和表達(dá)。

在雨水節(jié)氣，南方過(guò)冬的大雁開(kāi)始北歸，候鳥(niǎo)的遷徙，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，“人歸落雁后，思發(fā)在花前”“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”，對(duì)大雁習(xí)性的觀察，生發(fā)出滿(mǎn)含個(gè)人情思的意象。

鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。古人認(rèn)為鷓鴣的鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。

一番秋雨之后,蟬便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，寒蟬在文人筆下就成為悲涼的同義詞：“西陸蟬聲唱，南冠客思深”“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“寒蟬鳴我側(cè)”。

另外一只燕子，也是候鳥(niǎo)，在中國(guó)人的文字和情感世界里擁有了更豐富的意象、更多元的表情，“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，惜春、相思、感傷時(shí)事，構(gòu)筑起春景里豐富的審美體驗(yàn)。

驚蟄三候：一候桃始華，二候倉(cāng)庚鳴，三候鷹化為鳩。

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