□ 宋玫

胡鳳丹（1823-1890年），浙江金華永康人，晚清著名的出版家、藏書(shū)家、目錄學(xué)家、著作家，官至鹽運(yùn)使銜湖北督糧道，1867年在湖北創(chuàng)辦崇文書(shū)局。

迄今，崇文書(shū)局創(chuàng)辦已155年。我作為胡鳳丹先生的后人，不久前寫(xiě)作完成了胡鳳丹的傳記文學(xué)作品《煙雨桂香書(shū)連屋》，并由崇文書(shū)局出版，使胡鳳丹與崇文書(shū)局之間得以重續(xù)前緣。

胡鳳丹出生于永康溪岸的一個(gè)書(shū)香世家，咸豐五年（1855），32歲的胡鳳丹入都任兵部員外郎，在火燒圓明園戰(zhàn)事中英勇抵抗外國(guó)入侵者，因功被提升為知府。同治元年（1862），又被推薦為道員。同治二年癸亥（1863）五月，因母親去世，胡鳳丹回到浙江永康守制。同治五年（1866）夏天，44歲的胡鳳丹接到朝廷命他赴湖北任職的令書(shū)，即匆匆來(lái)到湖北武昌。

嘔心瀝血，創(chuàng)辦書(shū)局

彼時(shí)，太平軍已節(jié)節(jié)敗退，戰(zhàn)后的武昌百?gòu)U待興。胡鳳丹一到這里就深入基層了解民情，并向時(shí)任湖廣總督曾國(guó)荃提出合并全省稅卡的建議，曾國(guó)荃對(duì)此極為贊賞，任命他管理全省的厘局。

在曾國(guó)荃的支持下，胡鳳丹果斷地裁剪湖北境內(nèi)稅卡四百零八個(gè)，又將漢口的門(mén)厘撤銷。他起草制定“稅務(wù)五十四條新規(guī)”，經(jīng)一段時(shí)間施行，積弊消除殆盡，商船越來(lái)越多地來(lái)到湖北聚集，軍餉因此不再匱乏，這讓湖北官員對(duì)這位新來(lái)的督察刮目相看。

為彌補(bǔ)戰(zhàn)后文化典籍所遭受的破壞，朝廷要求各省興辦書(shū)局，湖北因此要設(shè)立崇文書(shū)局。然而事情還未有眉目，曾國(guó)荃就離任了，繼任者李翰章發(fā)現(xiàn)胡鳳丹有藏書(shū)愛(ài)好，對(duì)文獻(xiàn)也很有研究，便選中他來(lái)創(chuàng)辦崇文書(shū)局，胡鳳丹因此成為崇文書(shū)局第一任負(fù)責(zé)人。

1867年10月15日，湖北官書(shū)局——崇文書(shū)局在武昌正覺(jué)寺設(shè)立。胡鳳丹受任崇文書(shū)局的同時(shí)，還繼續(xù)主持湖北厘局工作。但身兼兩職總有顧此失彼的時(shí)候，于是胡鳳丹轉(zhuǎn)為厘局會(huì)辦，出版成了他的主職。每當(dāng)夜深人靜，他還在幽燈下編輯校勘，“兀坐，漏三下，童仆倚屏鼾睡久之，間研篋鏗然，始就寢。手抄諸書(shū)累積一二尺許。”

崇文書(shū)局最初在正覺(jué)寺建造數(shù)十間瓦房，后積留的刻板日漸繁多。當(dāng)《資治通鑒》《欽定七經(jīng)》刊刻完工，累積的刻板幾乎堆滿房屋，在胡鳳丹向上級(jí)竭力請(qǐng)求下，在后殿的左右兩邊添造四座書(shū)樓。

每天凌晨雞鳴三聲，胡鳳丹就來(lái)到寺中，與建筑工匠為伍，等到夜幕降臨才回寓所休息。清苦的工作，胡鳳丹卻覺(jué)得甘之如飴。他對(duì)?？惫ぷ鞣浅＜?xì)密嚴(yán)謹(jǐn)，每一部書(shū)的完成，都要經(jīng)過(guò)精密詳核的校勘，有各個(gè)版本內(nèi)容不一致的，就必定會(huì)加上考證的文字，以得出一個(gè)合理的結(jié)論。每當(dāng)遇到難題，他還與孫衣言、莫友芝、張之洞等高人及時(shí)探討。

在胡鳳丹的招攬和羅致之下，崇文書(shū)局聚集了王柏心、彭崧毓、張凱嵩、劉維楨、王子壽、傅旭初、張鹿仙等一大批精于校勘的出版人才。

時(shí)任湖北學(xué)政的張之洞，對(duì)胡鳳丹的工作頗為肯定：“月樵胡君，以觀察需次湖北，領(lǐng)武昌書(shū)局，?？躺票窘?jīng)史小學(xué)之書(shū)數(shù)十種，丹黃鉛槧，日不去手”。

在胡鳳丹的領(lǐng)導(dǎo)下，崇文書(shū)局首先刊印《十三經(jīng)》《二十四史》以及百家典籍，總共二百三十七種，又編輯抄傳精良的古書(shū)版本，為《湖北崇文書(shū)局叢書(shū)》。時(shí)任兩江總督的曾國(guó)藩說(shuō)：“鄂局刻書(shū)，愈出愈精，為各局所不逮”。

影響最大的是同治八年，崇文書(shū)局與金陵、蘇州等其他五個(gè)書(shū)局一起，共同出版了《二十四史》，成為晚清出版史上的一件大事。

讓普通人家也看得起書(shū)

崇文書(shū)局設(shè)在武昌城東北的正覺(jué)寺，建于明崇禎七年的這座寺廟當(dāng)時(shí)已十分破敗。胡鳳丹尋求各方支持，精心籌劃，不到數(shù)月就完成了正覺(jué)寺的重建工作。

正覺(jué)寺修建完成后，胡鳳丹把自己的退補(bǔ)齋書(shū)局也設(shè)在這里。一些不便官方刊刻的書(shū)籍，胡鳳丹就以退補(bǔ)齋書(shū)局名義刻印。有了自己的書(shū)局，就可以兼顧個(gè)人的一些設(shè)想，刻什么書(shū)，可以按照自己的意愿和愛(ài)好來(lái)取舍。

《讀史論略》是退補(bǔ)齋刊刻的第一部書(shū)。胡鳳丹非常推崇杜詔的《讀史論略》，稱其“史書(shū)中善之善者”，特別有助于孩子學(xué)習(xí)。此后，他利用業(yè)余時(shí)間，大量搜求遺籍，尤其把重點(diǎn)放在那些有利于普及教育、價(jià)格低廉的通識(shí)讀本，讓普通家庭的孩子也能看得起書(shū)。

《說(shuō)文提要》，則是胡鳳丹刊刻出版的另一套通識(shí)讀本。

同治五年（1866）夏，胡鳳丹與福建人陳仲耦同在稅務(wù)局任職，兩人朝夕相處，無(wú)話不談。后來(lái)，陳仲耦任德安巡撫，以振興文教、培育人才為己任。有一次，陳巡撫到胡鳳丹家里拜訪時(shí)，拿出一部書(shū)給他看，說(shuō)：“我在安州考核孩子們的學(xué)業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們每天都在讀的《帖括》《家言》《小學(xué)》等書(shū)籍，大多粗陋而不堪一讀，我想要改變這一弊陋，于是把許慎《說(shuō)文解字》的540個(gè)部首，按順序抄錄在上，把讀音和釋義附在下方，整編為一冊(cè)，書(shū)名為《說(shuō)文提要》，可以為初學(xué)的孩童提供便利，請(qǐng)您幫忙進(jìn)行審查、考訂?！?/p>

胡鳳丹粗粗瀏覽后，興奮地說(shuō)：“太好了！您的想法竟與我不謀而合呀！不少人都認(rèn)為《說(shuō)文解字》各個(gè)版本中，只有北宋時(shí)徐鉉的校訂本最為精簡(jiǎn)，容易拿來(lái)誦讀，我也有同感。適逢四子宗懋剛滿五歲，讀完了《爾雅》，就把徐本《說(shuō)文》傳授給他，讀完了十二卷后，我覺(jué)得內(nèi)容還過(guò)于繁多，難以誦讀學(xué)習(xí)，打算縮訂為一冊(cè)，收藏在家里的私塾中，因忙而無(wú)暇顧及，您真是雪中送炭呀！”

《說(shuō)文提要》重新刊刻后，胡鳳丹把這一切都寫(xiě)進(jìn)了該書(shū)序言，以此銘記陳仲耦的貢獻(xiàn)。

刊刻湖北山水志和金華叢書(shū)

久居荊楚，胡鳳丹產(chǎn)生了刊刻湖北山水志的想法。他利用閑暇時(shí)間，搜集整理有關(guān)大別山、黃鵠山和鸚鵡洲的記錄和著述，經(jīng)考證修訂，編輯成冊(cè)，刊刻了《大別山志》10卷、《黃鵠山志》12卷、《鸚鵡洲小志》4卷，于清同治十三年（1874），由退補(bǔ)齋書(shū)局出版。這些書(shū)籍首開(kāi)湖北山水志先河，形成了大別山、黃鵠山、鸚鵡洲等湖北山水的學(xué)術(shù)定論。

由于時(shí)間久遠(yuǎn)，地理位置變化等眾說(shuō)紛紜，胡鳳丹書(shū)中的序言，內(nèi)容多屬考證及關(guān)于山水地理的述說(shuō)?！尔W鵡洲小志》中，有其撰寫(xiě)的單篇考證文章《辨裘慎甫：大令鸚鵡洲考》，這些作品有著較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。比如，對(duì)于江夏鸚鵡洲的消失和漢陽(yáng)鸚鵡洲的來(lái)歷研究，現(xiàn)代學(xué)者基本采用胡鳳丹的觀點(diǎn)。

1867年崇文書(shū)局創(chuàng)辦之初，胡鳳丹在書(shū)局的副手王柏心拿出了自己珍藏的《東萊文集》，胡鳳丹如獲至寶，馬上交給工匠刊刻，最終用八個(gè)月時(shí)間刻成。

《東萊文集》的作者呂祖謙，浙江金華人，南宋理學(xué)家、文學(xué)家，與朱熹、張栻并稱“東南三賢”。胡鳳丹自幼就學(xué)習(xí)東萊先生的文章，對(duì)其頗為推崇?！稏|萊文集》刊刻完成后，他深感家鄉(xiāng)金華之人文薈萃，隨即著手梳理歷代金華作家的作品，依照目錄學(xué)體例，將《金華叢書(shū)書(shū)目提要》整理成經(jīng)史子集共八卷，謄抄出來(lái)交給工匠刊刻，于同治八年(1869)九月由退補(bǔ)齋書(shū)局出版。此后，《金華叢書(shū)》陸續(xù)得以刊刻出版，經(jīng)過(guò)胡鳳丹、胡宗懋父子兩代人的不懈努力最終得以完成，成為中國(guó)文獻(xiàn)出版史上的一段佳話。

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