我只是路過(guò)把它們一一翻開(kāi) 《無(wú)時(shí)序的世界》后記
葉錦添
葉錦添被譽(yù)為“新東方主義美學(xué)大師”,前不久,北京冬奧會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)領(lǐng)獎(jiǎng)服發(fā)布,設(shè)計(jì)者就是葉錦添。
1986年,葉錦添得到徐克青睞,出任《英雄本色》的執(zhí)行美術(shù),由此步入美術(shù)與服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。
從《胭脂扣》到《臥虎藏龍》,從《大明宮詞》到《橘子紅了》,直至萬(wàn)茜主演舞臺(tái)劇《傾城之戀》……葉錦添塑造了 “太平公主”“玉嬌龍” “白流蘇”等一系列經(jīng)典人物造型,同時(shí)開(kāi)啟了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
他是贏得了奧斯卡金像獎(jiǎng)“最佳藝術(shù)指導(dǎo)”的首位華人藝術(shù)家;也是深受吳宇森、林懷民、李安、李少紅、賴(lài)聲川等人推崇的“新東方主義美學(xué)”詮釋者。
《無(wú)時(shí)序的世界》是葉錦添的全新藝術(shù)隨筆集,囊括他在服裝、舞臺(tái)、電影美術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作等多元領(lǐng)域的美學(xué)觀點(diǎn)與實(shí)踐層面的探索,詮釋了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)主張,以及從傳統(tǒng)與文化中生發(fā)創(chuàng)意的方法。貫穿于其中的,是他對(duì)于時(shí)空、未來(lái)、科技、人與周?chē)白陨黻P(guān)系的哲學(xué)式思考。
他承襲了講求意境的中國(guó)審美傳統(tǒng),游走于東西方兩種不同的美感之間,以充滿創(chuàng)意與可能性,流美華麗的表達(dá)方式,向世人展示了一個(gè)富有東方詩(shī)意的藝術(shù)世界。
單純的世界只有一個(gè),不需要知道更多,不需要去詢(xún)問(wèn)。它不會(huì)因?yàn)檫@些而增加些許,因?yàn)樗缫呀?jīng)存在于無(wú)形里面,不需要接觸,不需要聆聽(tīng),因?yàn)橐磺卸荚谛闹?。一切人世間的經(jīng)驗(yàn),一切帶有啟示性的暗號(hào),都早已存在于這里。心中只有空懸的一片,一切可以看見(jiàn),可以無(wú)見(jiàn),可以聽(tīng)見(jiàn),可以無(wú)聽(tīng),一切喧鬧與平靜都將歸于此。
一種無(wú)形的模式開(kāi)始進(jìn)入到當(dāng)代藝術(shù)思維里,而漸次形成這個(gè)時(shí)代的一種精神見(jiàn)證,不管是外層空間還是當(dāng)代,這種東西將成為一種永恒的模式,一早已存在于這個(gè)范圍里面,產(chǎn)生了這瘋狂又歇斯底里地對(duì)某種形式的相信,這力度讓我震撼。
如果人的思想都來(lái)自于回憶,回憶來(lái)自久遠(yuǎn)的信息,在時(shí)空中存在過(guò)而有著它的來(lái)源范圍,那當(dāng)下正在發(fā)生的,更是有一些未知的模式,它們從來(lái)沒(méi)有在這里存在過(guò),純?nèi)粊?lái)自外層空間傳來(lái)的未知模式,正往我們這個(gè)時(shí)代奔來(lái)。因此在不久的將來(lái),我們有可能會(huì)與這種東西接觸,當(dāng)它們接近我們的時(shí)候,我們腦中和夢(mèng)境里就會(huì)產(chǎn)生這種圖像——一個(gè)豐富神秘的曼陀羅正要在我們這里展開(kāi),交錯(cuò)著我們自身發(fā)展的歷史,形成了一首神秘的交響樂(lè)。新東方主義開(kāi)拓了一個(gè)新的容器,去接受與儲(chǔ)存,分析與開(kāi)拓,慢慢在迎接每個(gè)新景觀的來(lái)臨,無(wú)所畏懼地成為未來(lái)的覺(jué)者。
“神物我如”是在找尋一條貫通本源世界的線,就好像連綿無(wú)盡的河流貫通在虛無(wú)之中,它組織并存著所有的記憶,它會(huì)經(jīng)歷一切,慢慢成為一個(gè)整體。這時(shí)候我們了解到一切已經(jīng)發(fā)生,已經(jīng)存在于此,我只是路過(guò)這里,把它們一一翻開(kāi),我找尋著它們相互的關(guān)系,慢慢設(shè)定了所有方位的細(xì)節(jié),撒開(kāi)了一張想象的網(wǎng),穿越了時(shí)間的限制。
新東方主義沒(méi)有命定的主題,卻有著一個(gè)無(wú)形的核心,每一種場(chǎng)都有它的內(nèi)容,我們現(xiàn)在身處于時(shí)空之場(chǎng)就有時(shí)空之場(chǎng)的內(nèi)容,一個(gè)空間一點(diǎn)時(shí)間,打開(kāi)一個(gè)地方的場(chǎng),我們就可以看到形而上的風(fēng)景。當(dāng)“神物我如”完成的時(shí)候就會(huì)進(jìn)入神景無(wú)象的終極篇。在這里我希望對(duì)整個(gè)世界的觀察有一個(gè)開(kāi)始,找到它的第一眼,以未來(lái)的各種可能的屬性,形成一種單純的全有知覺(jué),使我可以開(kāi)始廣泛擴(kuò)散這種思想,到達(dá)每一個(gè)領(lǐng)域,去發(fā)現(xiàn)它無(wú)限的可能性。神景無(wú)象是一切的重新開(kāi)始,與一個(gè)在零時(shí)間之中到達(dá)的時(shí)間,互換進(jìn)行。人生的時(shí)間循環(huán)不息,我在一環(huán)一環(huán)地繼續(xù)往前探索。
◎ 名流推薦
吳宇森:葉錦添的創(chuàng)作是感覺(jué)的藝術(shù),也是人的藝術(shù)。許多時(shí)候他都是從人的角度來(lái)思考、感受,然后付諸設(shè)計(jì)。故他的作品每每能從精雕細(xì)琢之中令觀者欣賞到美的喜悅,從實(shí)感之中讓人感受到人性的溫馨。
林懷民:葉錦添的舞臺(tái)服裝與造型極出色,艷麗奪目?;旧鲜恰凹臃ā?,布料頭飾富麗細(xì)致地疊上去,大處小節(jié)充滿精心巧思,他為漢唐樂(lè)府設(shè)計(jì)的服裝,為《醮》和《樓蘭女》設(shè)計(jì)的造型都是臺(tái)灣舞臺(tái)的經(jīng)典。
李安:與我合作的美術(shù)指導(dǎo)中,他是最勤于跟我作抽象溝通的一位,這對(duì)導(dǎo)演有時(shí)是一種挑戰(zhàn),卻又是很大的啟發(fā)。這種特質(zhì)使他成為我良好的切磋對(duì)象,尤其是通過(guò)困苦的《臥虎藏龍》一片的制作,他成為我少數(shù)“務(wù)虛”的知交。
李少紅:葉錦添帶給我的沖擊不只是所謂唯美的服飾,而是一種欣賞習(xí)慣。一個(gè)開(kāi)放的美學(xué)思想。因?yàn)樗乃枷刖褪强穹诺模瑹o(wú)拘無(wú)束的。
賴(lài)聲川:跟葉錦添合作是一件非常美妙的事。看到自己的戲劇理想,通過(guò)服裝就能夠展示出來(lái),感到神奇!我們合作的《如夢(mèng)之夢(mèng)》中,葉老師幫戲設(shè)計(jì)了四百多套服裝,除了主角最絢麗的旗袍、洋裝、燕尾服,還有一般路人所穿的一切服裝。這讓我驚訝,也讓我敬佩。敬佩的不只是敬業(yè)精神和工作能量,更是他對(duì)不同時(shí)代的了解,對(duì)每一個(gè)角色的了解,對(duì)人性的了解,更重要的是,對(duì)作品本身的深度理解。
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